第一百三十九章 推测 (第2/2页)

于是佛门就装着糊涂，把这两个人留了下来，也就有了那个传言：某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现了还在襁褓中的萧和尚，将他带回了那烂陀寺，三大士密谈几个时辰之后，决定三人一起收他为弟子，将其培养为佛门的护法金刚。
　　
　　这都是部分事实，所谓“三大士密谈了几个时辰”应该是暗示了佛门内部几大派系的分歧，最终还是达成了一致。
　　
　　现在看来，这个“某位佛门尊者”十分可疑，他才是关键，很可能就是朝圣僧人的子孙传人或者转世，继承了前人的遗志，继续执行这个计划。
　　
　　此人还在人世吗？如果还在人世，如今是什么身份地位？
　　
　　考虑到人间百年的限制，在排除一劫仙人的情况下，如今还能留在人间，必须满足两个条件之一。
　　
　　其中一个条件自然就是佛门大乘菩萨的转世，这也是佛门水深的主要原因，再怎么口口相传、文字继承，都不如当世人直接转世，几百年的秘密也不存在遗失遗忘的情况。
　　
　　另一个则是当年带回萧菩萨和萧和尚的时候，这位尊者还十分年轻，就如齐玄素年纪轻轻就成为参知真人，几十年过去，还能以将近百岁的高龄停留人间。
　　
　　在这种情况下，当年就是尊者，还是十分年轻的尊者，几十年过去，如今最少也是三大士之一，甚至是空王。
　　
　　那么此人才是推动佛门激进派冒险的幕后黑手。
　　
　　齐玄素将自己的各种推测告知了慈航真人，慈航真人听完之后，陷入沉思：“佛门的水的确深，不过有一点你没说错。”
　　
　　齐玄素一怔：“哪一点？”
　　
　　慈航真人说道：“佛门最擅长入乡随俗，因地而异，因人而异，所以佛门分支的区别很大。比如中原佛门，受到玄学的影响，与儒门、道门相近，并称三教。南洋佛门则受到当地巫教的影响，总是带有些巫蛊色彩。还有凤麟洲佛门，受到天门的影响，搞出了一个神佛习合。”
　　
　　齐玄素微微点头，他是知道这个的。
　　
　　遭遇王巨君篡位失败的失利之后，儒门进入了一段颓势期，当“黄天”击败“苍天”，儒门之人对经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调感到厌倦，于是转而寻找新的安身立命之地，玄学开始兴盛。
　　
　　因玄学与般若学相近，僧人也高谈玄学。
　　
　　所以中土佛门其实是开创了三教合一的先河，与道门、儒门有许多相通、相似之处。后来佛道相争，中土佛门的僧人要么做了道士，要么成了儒生，反正三教合一是大势，许多义理相通，没有太大区别，不过是换一身衣裳的事情，真是来去自如。
　　
　　这就是慈航真人说的入乡随俗。
　　
　　如今与道门抗衡的佛门主力除了佛门祖庭，主要就是西域佛门。
　　
　　慈航真人接着说道：“西域佛门的身上有着很浓厚的黑色调，这不是佛门自带的，而是入乡随俗的结果，与中原的儒道、南洋的巫蛊、凤麟洲的天门没什么本质区别。其表现之一就是原始、残忍，这个原始教派崇尚神灵万物，与萨满教、巫教有着极大的相似之处，与正统佛门很不相同，似是而非，过去一直被排除在大圆满、大手印、大道果、大威德四大派系之外。”
　　
　　齐玄素道：“所以真人怀疑，这个原始教派与独眼石佛有关，他们信奉‘长生天’，参加朝圣，不过他们被佛门收编之后，将自己的信仰带入了佛门，并且影响了佛门。最早的时候，佛门对其抱有警惕，主要持打压态度，可随着佛道之争的加深，佛门的主体力量损耗过大，无力继续打压，这个派系随之开始抬头，并且上位，甚至夺取了佛门的部分权力，反客为主。”
　　
　　慈航真人意有所指道：“所以道门要警惕陈书华这样的人，不要给别人做了嫁衣裳。”
　　
　　齐玄素点头道：“这的确是个难题。”
　　
　　齐玄素接着转移了话题：“这里多半就是萧菩萨的老家了，真没想到，还藏着这等不为人知的秘密，这让我想起上次的西域战事。”
　　
　　“壁画上是和尚和萨满重回人间，和尚带走了婴儿，萨满在朝圣地点修建了大雪山行宫，西域战事也恰好是佛门在背后支持萨满教。”
　　
　　“既然这个朝圣僧人的后人已经篡夺了佛门的部分权力，那么有没有一种可能，萨满教同样不能幸免，也被朝圣萨满的后人篡夺了权力？双方的联手并未随着朝圣归来而结束，而是一直延续到了今天？”