第247章 回米利坚 (第2/2页)

传到炎国的其实属于炎化佛门，就是吸收了大量炎国文化而做出适应改变的佛门，所以炎国佛门的底子里大多数都是道门的东西，正应了两句话，一句是佛本是道，一句是老子化胡为佛。
　　
　　而道门十大神通的起源则来源于道经之中。
　　
　　道经《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”
　　
　　还有《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”
　　
　　此神通之力，由禅定而发，小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。
　　
　　大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。
　　
　　若大乘大觉金仙，则得十通。
　　
　　小乘诸仙一般指各种小道成仙，例如香火和功德。
　　
　　大乘诸仙一般指练炁、剑道、武道等靠自己修炼成仙的。
　　
　　其中金仙便是指修炼金丹大道成仙凝聚金丹的，大乘大觉便是丹成九转。
　　
　　陈仙便属于大乘大觉金仙。
　　
　　就像太乙和大罗，网文里用来形容境界，名著西游里用来划分神仙派系，即旁门和正宗。
　　
　　但真实情况是太乙的概念在道教中具有深厚的文化渊源。
　　
　　它起源于魏晋南北朝时期，与青玄上帝、东极青华大帝等相关，被认为是玉皇大帝的左右侍者之一。
　　
　　太乙救苦天尊在道教中扮演着重要的角色，被视为可以引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊会接引其登天成仙，代表的是个体灵魂的救赎和升华。
　　
　　而大罗则代表着学道者的最高追求，即升至道教三十六天最高的大罗天。大罗神仙中的“大罗”意味着升至最高境界，代表着对无限境界的追求和达到。
　　
　　所以网文和名著里都是对错个半。
　　
　　太乙不能用来形容境界，而是类别，因为它代表小乘旁门。
　　
　　大罗不能用来当作类别，而是境界，因为它代表最高境界。
　　
　　而陈仙接下来便是不断积累法力与领悟神通，成为一界金字塔顶端的神仙，便是达成大罗之境。
　　
　　真正的修炼者只有两次质变两个境界划分，并没有什么其他的细致境界划分。
　　
　　毕竟一场战斗的胜利受太多因素影响了，体质，法力，法术，神通，状态和环境以及人数。
　　
　　陈仙发动言通让所有人让开一条路后，便带着人直接走了出去。
　　
　　而机场外面，此时更是人山人海，甚至附近旅馆的窗口、阳台和天台都挤满了人。
　　
　　随着陈仙的出现，这些人就都沸腾了起来。
　　
　　“哇啊啊啊！！！”
　　
　　“陈主教！！！”
　　
　　陈仙有些无奈，粉丝信徒们这么热情，不表示一下真的说不过去。
　　
　　好在开启神道法相消耗的全是这些人贡献的信仰之力。
　　
　　他的消耗不仅不大，反而又能通过“赐福”回收更多的信仰之力。
　　
　　“真是拿你们没办法～”
　　
　　陈仙说着便结印开启了神道法相“镇压”全场。