第22章 【为你撰写的叙事诗Erzählgedicht】 (第1/2页)
所谓的未来历史学家，是一种并不官方定义的存在。
简单来说是，【研究未来】，【研究材料是历史】的学者。
通过分析现有的历史资料和趋势，预测未来的可能走向。
以史为镜，这是某个东方大国的智慧，但是将这句话不作为单纯的口号，而是切实进行逻辑演算，认真推敲的职业就是所谓的未来历史学家。
文明比较。
数字史学。
然后对未来进行预测。
这种职业并未完全普及开来的原因有很多。
最大的两个难点在于——【威胁到当权者的利益】以及【数据和说服力不足】
因此，似乎是个没有什么特殊价值的职业，因为他们的存在就和反乌托邦文学一样，虽然存在了，但是声音无法传播出去，更无法广泛地深入人心。
然而.
立香知道这种工作者啊。
不如说————他就是啊！！！
【迦勒底】！！
迦勒底就算是一种异类的未来历史学家！
展望未来，观测未来，却以历史为根！
那么，作为迦勒底御主的他，就应该知道答案。
【3:50】
“但是，所以人们才需要【空想】和【科幻】。”
一旁，空和白开口提醒。
“如果说，托尼可以通过科幻概念局限出【永动机】的话，那么【科幻概念上的未来历史学家】应该也是允许存在的，例如说，通过对这种职业进行系统化。”
“又或者，甚至是直接性的模拟，最终统筹为全人类规模的‘演算’，完成【拉普拉斯初号机】，或许就能够避免反乌托邦的存在。”
拉普拉斯，由法国数学家皮埃尔-西蒙·拉普拉斯于1814年提出的一种假想生物。
假设世界上存在一种“恶魔”知道宇宙中每个原子确切的位置和动量，能够使用牛顿定律来展现宇宙事件的整个过程，过去以及未来。
这是一种虚幻概念，但是——在箱庭却存在着拉普拉斯妖的具现化。
而且说到底，所谓的拉普拉斯妖，和迦勒底示巴的概念也近似！
【2:43】
所以，从一开始，空白就说了。
“要用【空想】去击败【空想】，用【科幻】去击败【科幻】，用【概率】去击败【概率】。”
空平淡地说。
“古代的人类祖先能够想象自己操控火焰吗？”
【2:14】
“中世纪的民众可能相信自己未来的后辈可以在天空展开钢铁的羽翼，自由翱翔吗？”
【2:09】
“落后的国家相信人类可以脱离地球，登陆月亮吗？”
【不可能】只是【现在的不可能】。
无法被完全否定的概率，就能够转化为虚拟的灵格。
因此，有关于反乌托邦恶魔的提问，终于可以开始尝试解答。
“简单来说，我们要实现的【灵格】是‘全虚拟模拟未来’，而恰好，类似的概念其实也存在于各种科幻作品之中，不如说，由于反乌托邦文学基本具备【科技过度发达】【人性湮灭】的特性，所以也会有人将这个概念和赛博朋克系列混为一谈。”
“而在这种情况，完全潜航的‘脑机接口’‘虚拟现实’‘天文台迦勒底’等要素——而这些要素本身又被反乌托邦所囊括。”
【1:30】
也就是说，是悖论！
“举例而言，我将这个计划称作【迦勒底（天文台）计划.冠位指定】。”
“在未来，通过推动未来历史学家以及虚拟现实的发展，让人类可能在一定程度上预测‘未来的社会结构’。”
【1:00】
“若只是文学，或许人们会视而不见，但若是全球范围都能够进行一次【未来观测】并将结果公之于众，那么反乌托邦文学本身的灵格就会发生变化————转为未来主题科幻末日题材文学。”
用相当拗口和别扭的思考回路，空白持续着完成计划的布置。
“无论是‘未来历史学家职业大规模发展’又或者‘虚拟现实大规模发展’都可以通过金丝雀的【诗人】之力进行促进，将概率大规模偏移。”
【0:30】
“人类不会放弃自身的生存。”
“而这就会形成一个悖论。”
“若反乌托邦可能存在，则虚拟现实大概率存在，则全虚拟化未来可能存在，即未来历史学的发展【迦勒底计划】可能成功。”
“但是，【迦勒底计划】若是成功，人类却又会必然规避反乌托邦的存在。”
“也就是说，这是——”
【0:09】
用反乌托邦自身，来论证反乌托邦的失败！
就是这个！！！
【0:08】
这依旧没有杀死反乌托邦恶魔，但是与之前的【黑死病】不同，反乌托邦恶魔并非是‘出现概率无限接近于0’，而是‘反乌托邦恶魔一旦出现就会触发【悖论】，然后自我湮灭！’
【0:07】
立香拍桌而起，即便红茶洒落地面也无所谓。
那火热的目光，洞穿金丝雀的身体，但也在同时————投向更远的方向。
【0:03】
投向此时此刻，正在试图解开金丝雀的‘梦境’的恶魔。
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