第144章 老毛病！ (第1/2页)

在尉迟府喝的不少，李承乾回宫便睡下了，连故事都没孩子们讲。
　　
　　第二天起来，头还隐隐作痛。苏蓉递了一杯水过来，说是孙伏伽一早就等在前面了！
　　
　　孙伏伽？
　　
　　李承乾换上衣服，简单的洗漱一下，便回到了显德殿。摆手示意免礼，有事赶紧说。
　　
　　“殿下，傅奕被下狱了！”
　　
　　“为什么呢？”
　　
　　“还不是他老毛病又犯了！”
　　
　　南北朝以来，佛教盛极一时，寺院遍及各地，僧尼人数与日俱增。
　　
　　但傅奕素不信佛，轻视僧尼，别人崇拜佛像，他却不以为然，认为石象为砖瓦之用，保佑不了人，更没把驱祸。
　　
　　背武德四年，傅奕上奏《请废佛法表》，请求废除佛教。在奏表中，他首先回顾佛教传入华夏之前的情况：窃闻八十老父，击壤而歌；十五少童，鼓腹为乐。耕能让畔，路不拾遗。孝子承家，忠臣满国。庠序成林，墨翟、耿恭之俦，相来羽翊。乃有守道含德，无欲无求。宠辱若惊，职参朝位。
　　
　　而之所以会出现如此井然有序，天下俨然，便是因为尊道崇儒，而无胡佛故。与此同时，他还列举了，提出了十一条建议：其一，是青壮年僧尼不婚不嫁，以致减损户口。这是违了天地之化，背阴阳之道。
　　
　　其二：西域诸国兵员虽少，皆得绍其王业，据其土地，自相征伐，屠戮人国，今大唐丁壮僧尼二十多万，应其结胡法，足得人心，应防其不测。
　　
　　其三：三是佛门广致精舍，甲第当衢，虚费金帛，而诸县百姓孤老贫民，无宅甚多。不益国，不益家，不益地方大治。
　　
　　其四：僧尼表里不一，具财敛钱，财产众多，挥霍浪费，蚕食地方钱粮，以至横死者多矣。
　　
　　其五：断僧尼崌贮则百姓丰满，将士皆富，礼佛不得尊豪，设斋不得富贵。
　　
　　其六：帝王不崇信佛门则“大治、年长”，信佛则“虐政、祚短”。并以梁武帝为例。
　　
　　其七：建议将周孔之教封送西域，以抵制佛门思想的流传。
　　
　　其八：视佛经为邪说，称其为“家鬼”。佐世治民，惟《孝经》一卷，《老子》二篇，不须广读佛经。
　　
　　其九：隐农安近，市廛度中，国富民饶。
　　
　　其十：帝王受命皆革前政，不受神佛干扰。
　　
　　其十一：直言忠谏，古来出口，祸及其身，君主要虚心纳谏，不必笃信因果。
　　
　　傅奕所上的“益国利民”十一条，大部分是主张限制佛门的发展，同时也是他经国治世的见解，高祖当年对之大加赞赏。
　　
　　先帝呢，本来是要全面推行的，但当时的太子建成笃信佛门，与佛门高僧多有往来，故为佛门做保，而陛下呢，也欠过佛门的人情，为了还这个人情，便附和了建成，所以傅奕这次限佛论，并没有成功。
　　
　　到了武德七年，傅奕再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。他在奏疏中，又提出了“生死寿夭，由于自然”观点。他认为，佛门乱儒教，与皇权为难，是干涉国家统一的障碍。
　　
　　

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